Bienvenidos a este Espacio!!!

Que lo disfruten!!!

viernes, 3 de diciembre de 2010

Transdisciplina Cornelius Castoriadis. 1992. 1/6

3 comentarios:

  1. En primer lugar, Castoríadis está buscnado una verdad esencial, una útlima respuesta al tema del hombre que le marxismo no pretende en algunos hoy ni pretendió en Marx. Marx encara la filosofía, toda su construcción intelectual con el objetivo de aportar a un sector de la sociedad harramientas con las que construir su propia ssociedad. s un objetivo político, no metafísico. no se plantea encontrar la verdad esencial sino construir la verdad de los excluidos que, como toda verdad es una representación colectiva. Diría Nietsche, una construcciòn de poder. De todos modos, con el marxismo con que discutía Castoríadis es con el mecanicismo stalinista ("base". "superestructura" como esencias). Es como discutir a la derecha revisando del discurso de Macri. Su planteo estaba por detrás de las "formaciones Económicas precapitalistas". El método, particulamente en lo que hace a la dimensión imaginaria, está igualmente detrás de la Entroduccion a la Crítica de la economía Política: esto que dice "no hay explicación para la historia", Marx avanza en ese texto al proponer que "el hombre produce porque produce" y es este hecho de producir colectivamente, no sólo objetos materiales sino su cultura toda, la relación fundante de la humanidad, aquello que la diferencia. Tampoco la psique humana "comienza en el recién nacido". Es fruto de la constitución involuntaria de la sociedad humana ("relaciones necesaria e independientes d esu voluntad...") y es a la vez el condicionante y el recurso con que cuenta el recién nacido para desarrollar la propia psique. Justamente esto, por vía parental, instala el corte que separará definitivamente a cada individuo de acceder a las moticvaciones últimas de sus acciones. Es igualmente prefreudiano el cierre de su discurso, ese ser individual que obtiene sentido en procurando "representaciones que le agraden" o que esas representaciones son "el prototipo del sentido" Luego: bueno= con sentido, malo= sin sentido .Al fin termina, negándolo, en una nueva-viejísima, forma de causalidad: el edonismo. ¿Por qué pre- freudiano? Porque el inconciente se mueve por otras determinaciones, de modo que aquello que tiendo a hacer siempre y que para mí tiene sentido puede ser nocivo, desagradable para mi raconalidad y de todos maneras repetirse una y otra vez. Eso es la neurosis al finde cuentas. También nada más alejado de la locura. Párrafo aparte su tontería sobre que el hombre es el únmico animal al que hay que enseñarle qué setas son venenosas y cuáles no. Darwin le respondería que aquellos ejemplares de cada especie que comen las venenosas van muriendo dejando cada vez menos descendencia hasta que no queda ninguno con esa preferencia. Los caballos en Argentina son otra desmentida. Retornados a la vida salvaje siglos despues de la primera incursion española al Río de la Plata aún en el siglo XIX morían al comer hierbas para ellos nocivas.

    ResponderEliminar
  2. El texto permitido no da para comentar. Lo hice y al ser larga la respuesta se borró entera. Aporto algo. 1- C.C. busca una verdad última: el marxismo busca construir una verdad que sirva para que los excluidos construyan su sociedad, una representación colectiva, diríamos. 2- C. discute con le stalinismo ("base", "superestructura",como esencia. "Causalidad" todo esto es más primitivo que "Las formaciones Económicas..."). Es como cuestionar a la derecha discutiendo discursos de Macri. 3- La "no explicación" ya fue abordad de manera positiva por CM en la "Introducciòn..". "El hombre produce porque produce" dice CM, y en esta acción colectiva se funda como especie diferenciada.

    ResponderEliminar
  3. Perdón, me apareció un texto de rechazo y ahora veo que se publicó mi primer texto. Mis disculpas. Un abrazo

    ResponderEliminar